Выдержки из русской классики со словосочетанием «христианская мораль»
— Я прошу простить мне этот экскурс в область философии древнего мира. Я сделал это, чтоб напомнить о влиянии стоиков на организацию христианской морали.
Марксистская мораль не есть ни христианская мораль, ни мораль гуманистическая в старом смысле.
И вместе с тем в нем был сильный моралистический элемент, он требовал осуществления христианской морали в полноте жизни.
В Ветхом Завете, в Индии, у Сократа и стоиков были уже даны почти все элементы христианской морали.
Христианская мораль, не знающая сковывающих законов и норм, все сводит к приобретению духовной силы у Бога.
Христианская мораль личности вся была в аскетической жертве миром сим во имя мира иного.
Вся христианская мораль в практическом ее приложении сводится к тому, чтобы считать всех братьями, со всеми быть равным, а для того, чтобы исполнить это, надо прежде всего перестать заставлять других работать на себя, а при нашем устройстве мира — пользоваться как можно менее работой, произведениями других, — тем, что приобретается за деньги, — как можно менее тратить денег, жить как можно проще.
Так, Шекспир до такой степени проникнут этой мудрой умеренностью, что он, по словам Гервинуса, позволяет себе отрицать даже христианскую мораль, предлагающую преувеличенные требования человеческой природе.
В действительности ненавистный ему «либерально-эгалитарный прогресс» более соответствует христианской морали, чем могущество государства, аристократия и монархия, не останавливающиеся перед жестокостями, которые защищал К. Леонтьев.
Как ни интересно все, что говорит Ницше о генеалогии морали вообще, о генеалогии христианской морали в частности, истина заключается в прямо противоположном.
Христианская мораль как мораль силы.
Христианская мораль есть в духовном смысле аристократическая, а не рабья мораль, мораль сильных духом, а не слабых.
И вместе с тем сила христианской морали и христианской духовности необычайно проста.
Ницше понял христианскую мораль слишком в духе категорического императива Канта.
Христианская мораль, если ее понимать не законнически, а внутренне и духовно, есть стяжание себе духовной силы во всем.
Христианская мораль, нестерпимая для мира, возможна лишь потому, что она есть мораль богочеловеческая, что есть взаимодействие человека и Бога.
В моральном сознании нового человечества есть творческие ценности, которые не были раскрыты в христианской морали.
Вся христианская история проникнута двойственностью дохристианской морали рода и христианской морали личности.
Так говорят лишь потому, что считают христианскую мораль бесконечно приспособляемой.
Христианская мораль глубоко оппортунистична, она полна пафоса послушного приспособления, пафоса несения тяготы и бремени мира.
Ницше признал христианскую мораль рабьей, плебейской, моралью слабости и возненавидел ее.
Христианская мораль была или все еще ветхозаветным законом, изобличающим грех, подобно христианскому государству, или послушанием последствиям греха, искупительным послушанием.
Жертвенность христианской морали прямо противоположна всякой буржуазности.
Бунт Ницше против христианской морали несоизмеримо глубже и значительнее, чем рационалистические возражения Гарнака против христианских догматов.
Творчество жизни оправдывают христианской моралью лишь путем безграничного насилия над Евангелием.
Традиционная христианская мораль чужда истинной жертвенности.
В чем вечная ценность христианской морали, в чем ценность для грядущей этики жизни, этики творческой?
Поэтому подлинная христианская мораль должна признать добродетель небезопасного положения, добродетель, которую в высшей степени признавал Ницше, и должна отвергнуть добродетели буржуазные.
Традиционную христианскую мораль слишком исключительно строили на страхе и заботе о спасении души.
И поразительны эти попытки современного сознания превратить религию Христа, религию мировой мистерии искупления, в христианскую мораль.
Мотивы ницшевской критики христианской морали глубоки и ценны, но сама критика совсем не верна.
Наиболее ценно и незыблемо в христианской морали именно то, к чему наименее склонны современные морализаторы христианства, — мистическая аскетика.
И это послушное несение бремени последствий греха давно уже привело к омертвению христианской морали.
В жертвенности — подлинный пафос христианской морали.
Подлинная христианская мораль возлагает на человека, усыновленного Богом, свободную ответственность за свою судьбу и судьбу мира и исключает для сынов Божьих возможность чувствовать рабьи-плебейскую, неблагородную обиду на судьбу, жизнь и людей.
На христианской морали личности нельзя было построить никакого мирового, родового, общественного устроения.
Но в исторической христианской морали есть много бытовых наслоений, временных и условных приспособлений.
Часто говорят: единственное, что осталось от христианства и что приемлемо и для нашего сознания, это христианская мораль.
Грех традиционной христианской морали, привитой к миру, утерявшему веру христианскую, совсем не в крайностях аскетизма.
Кант и Толстой чужды подлинным тайнам христианской религии, но они яркие выразители христианской морали как морали закона, морали послушания, а не творчества.
Христианская мораль смирения и послушания недостаточна, в ней не все ценности жизни раскрываются.
Традиционная христианская мораль решительно враждебна всякому героизму, всякому героическому повышению жизни, героическому восхождению, героической жертве.
Христианская мораль есть мораль ценностей, творческого повышения жизни, а не мораль благополучия людей, не альтруистически-распределительная мораль.
Оппортунизм христианской морали находит себе высшую религиозную санкцию в мистике послушания.
Была ли мораль св. Франциска господствующей христианской моралью?
Христианская мораль не рабски-плебейская, а аристократически-благородная, мораль сынов Божьих, их первородства, их высокого происхождения и высокого предназначения.
Христианская мораль во имя послушания тяготе мира оправдывает мир таким, какой он есть, мир, во зле лежащий.
Поэтому путь христианской морали — через жертву к творчеству, через отречение от мира сего и его соблазнительных благ к творчеству мира иного и иной жизни.
Традиционная христианская мораль имеет не евангельский источник, не источник откровения Христа — Абсолютного Человека, а внехристианский, дохристианский источник.
Ницше бунтует не против христианства, а против исторической христианской морали, морали слабости.].
Неточные совпадения
Также хитрость врага, желающего ослабить борьбу, всякое обращение к общечеловеческой универсальной морали, христианской или гуманистической.
В Советской России наряду с допущением средств, противоречащих христианской и гуманистической морали, утверждается морализм, желание принудительно насадить добродетель.
Происходит разрыв с христианской и гуманистической моралью.
Он, во всяком случае, всегда стремился к осуществлению христианской правды не только в жизни личной, но и в жизни общественной и резко восставал против дуализма, который признавал евангельскую мораль для личности, для общества же допускал мораль звереподобную.
По Евангелию, путь спасения — Сам Христос, Его божественная Личность, а не евангельская мораль, не христианские поучения.
Внутри христианского мира противоборствуют две моральные направленности: смирение и творчество, мораль личного спасения и страха гибели и творческая мораль ценностей, мораль отдания себя преобразованию и преображению мира.
Эта законнически-фарисейская мораль побеждает и в христианском аскетизме, который так часто ведет к охлаждению сердца.
Никто не сможет возражать против того, что христианская, евангельская мораль не есть мораль нормы и закона.
Произошел радикальный разрыв между моралью личной, особенно моралью евангельской, христианской, и моралью государственной, моралью царства, моральной практики «князя мира сего».
Когда это пытались делать христианские мыслители, то эта ложь свидетельствовала о их бессовестности и рабстве Слышен был лишь голос рабьей морали.
Творческая мораль новозаветной, евангельской любви не была раскрыта в христианском мире, она лишь изредка сверкала точно блеск молнии у таких избранников, как св. Франциск.
В традиционной морали христианского мира есть страшная тягость, есть пафос бремени.
Героизм был в рыцарской морали, которая была творчеством, но источники ее не традиционно-христианские, не святоотеческие.
Официальная мораль христианского мира насквозь приспособлена к этому миру, к его тяжести, к пониженным формам общения в этом мире.
В сущности, всякая бытовая мораль буржуазна — буржуазна и христианская бытовая мораль.
Традиционная мораль христианского мира доныне не была творческой.
Христианскую святоотеческую мораль как единственную оценку всей полноты жизни ныне труднее принять, чем христианские догматы и таинства.
И мир христианский принял внехристианскую буржуазную мораль, пригодную для жизни, оправданную послушанием последствиям греха.
Традиционная мораль христианского мира буржуазна в глубочайшем смысле этого слова.
Господствующая мораль, связывающая себя с христианским сознанием, вся насквозь проникнута буржуазно-демократическим приспособлением к условиям этого мира.
Но в мировую эпоху искупления Абсолютный Человек раскрывается в аспекте жертвенном, и мораль христианская — жертвенная мораль.
Мораль христианская тоже лежит по ту сторону противоположения альтруизма и эгоизма, ибо даже отношения людей она выводит из отношения человека к Богу: не во имя свое и не во имя другого, а во имя Бога и божественной ценности.
А мир христианский заражен утилитарной моралью приспособления, критериями пользы и благоустройства этого отяжелевшего мира.
Коммунисты любят подчеркивать, что они противники христианской, евангельской морали, морали любви, жалости, сострадания.
Ассоциации к слову «мораль»
Синонимы к словосочетанию «христианская мораль»
Предложения со словосочетанием «христианская мораль»
- Количество таких идей довольно ограниченное, в конечном счёте они тяготеют к основам христианской морали.
- Человечность, нравственность, глубина и мотивы подвига, в измерении гуманизма христианской морали, характерна русскому человеку в самой своей сути.
- Например, он отказался развестись с бесплодной женой, поскольку христианская мораль осуждает разводы.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «христианский»
Сочетаемость слова «мораль»
Значение слова «христианский»
ХРИСТИА́НСКИЙ, -ая, -ое. 1. Прил. к христианство, к христианин. Христианская церковь. Христианская религия. (Малый академический словарь, МАС)
Значение слова «мораль»
МОРА́ЛЬ, -и, ж. 1. Совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу; нравственность. Коммунистическая мораль. Буржуазная мораль. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «христианский»
- Христианское бессмертие это жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти.
- Любить — жалеть, по слову народному. Это не буддийская жалость, но и не христианская милость. Это что-то иное, более жгучее, жалящее, пронзающее.
- Ведь вся христианская мораль в практическом ее приложении сводится к тому, чтобы считать всех братьями, со всеми быть равными <…> а для того, чтобы исполнить это, надо прежде всего перестать заставлять других работать на себя…
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «христианский»
ХРИСТИА́НСКИЙ, -ая, -ое. 1. Прил. к христианство, к христианин. Христианская церковь. Христианская религия.
Все значения слова «христианский»Значение слова «мораль»
МОРА́ЛЬ, -и, ж. 1. Совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу; нравственность. Коммунистическая мораль. Буржуазная мораль.
Все значения слова «мораль»Предложения со словосочетанием «христианская мораль»
Количество таких идей довольно ограниченное, в конечном счёте они тяготеют к основам христианской морали.
Человечность, нравственность, глубина и мотивы подвига, в измерении гуманизма христианской морали, характерна русскому человеку в самой своей сути.
Например, он отказался развестись с бесплодной женой, поскольку христианская мораль осуждает разводы.
- (все предложения)